遊仙窟，據記載為唐代文人張文成所著，其內容描寫一名男子進入了仙境後與兩名女子，十娘和五嫂相遇，記錄了富麗堂皇的宅室和富貴人家的山珍佳餚，最後與十娘短暫歡愉交歡離去。
一． 成書時期：
相傳此篇傳奇作於唐代開元年間(西元713-741年)，流傳上的猜測，筆者認為有三。
一，唐朝時，從官方到民間都大量贈書給日本，因此猜測《遊仙窟》可能被贈送至東洋地區；二，相比於購買，當時更有抄寫，也可揣測其作品由日本遣唐使抄寫回日本流傳；三，較有說服力的可能則是依據《唐書》記著張文成的作品受歡迎程度“新羅、日本使至，必重出金貝購其文”，可知其作品在傳外的途徑中應有買賣的發生。
《遊仙窟》應於中國傳存的，但未知未在國內流傳。但其亦或者在中國已佚失，傳於日本。
二． 初傳解疑：
《遊仙窟》早已見於《日本國見在書目錄》，正如《唐書》所說的，是由日本遣唐使攜回，可是在大寶時充當遣唐使少錄的山上憶良(官名)，在《沈痾自哀文》裡說《遊仙窟》曰：九泉下人，一錢不直。據此看來，也可猜測是山上憶良一行人帶回來的。
三． 流傳時代：
1. 奈良時期(西元710-794年)：本書似為「奈良朝」時代的文人所愛讀，除上述之外，《萬葉集》(西元733年)卷四有大伴家持贈坂上大娘的歌十五首，其中有部分詩句似以此書中所述為根據，這是自契衝以來的學者所承認的。
第一首有句曰—
l “觉Kite搔Ki探Redomo手Nimo触Reneba'’第一首─
覚えて掻き探れども手にも触れねば。(驚覺攬之，忽然空手。)
l 第十五首有句曰——第十五首—
"吾胸截に焼く如し。"(未曾飲炭，腹熱如燒，不憶吞刀，腸穿似割。)
這些句子，都是以《遊仙窟》的文字為參考而成。因此可想像在當時
日本文學作詞上受到張文成的《遊仙窟》的影響，而且為數可觀。
2. 平安時期(西元794-1392年)：《遊仙窟》一書到了本书人“平安朝”后，更为广布。平安朝後，更為廣布。源顺奉了勤子内亲王的旨令，撰《和名类聚钞》，即以本书的训为典据，引用之处，凡十有四条。源順奉了勤子內親王的旨令，撰《和名類聚鈔》，即以《遊仙窟》的訓為典據，引用之處，用為他的著作典據的，在漢籍則有《爾雅》、《說文》、《唐韻》、《玉篇》、《詩經》、《禮記》、《史記》、《漢書》、《白虎通》、《山海經》等；在日本的書籍，則有《日本書紀》、《萬葉集又式》等。可見《遊仙窟》受重視程度。藤原公任(西元965-1041年)編撰《和漢朗詠集》，見其選錄一對四六駢文偶，看出直接擷取自《遊仙窟》十娘美貌的敘述，可知文句為等引用，或被用為「謠物」。又在《唐物語》(西元1125-1190年)裡，也以本書做材料，作為一場的「說話」。政治家平康賴(西元1168-1179年)著《寶物集》卷四記《遊仙窟》：「可憎病鵲，夜半驚人」，表明了十二世紀以前《遊仙窟》在日本產生的影響。
2. 平安時期(西元794-1392年)：《遊仙窟》一書到了本书人“平安朝”后，更为广布。平安朝後，更為廣布。源顺奉了勤子内亲王的旨令，撰《和名类聚钞》，即以本书的训为典据，引用之处，凡十有四条。源順奉了勤子內親王的旨令，撰《和名類聚鈔》，即以《遊仙窟》的訓為典據，引用之處，用為他的著作典據的，在漢籍則有《爾雅》、《說文》、《唐韻》、《玉篇》、《詩經》、《禮記》、《史記》、《漢書》、《白虎通》、《山海經》等；在日本的書籍，則有《日本書紀》、《萬葉集又式》等。可見《遊仙窟》受重視程度。藤原公任(西元965-1041年)編撰《和漢朗詠集》，見其選錄一對四六駢文偶，看出直接擷取自《遊仙窟》十娘美貌的敘述，可知文句為等引用，或被用為「謠物」。又在《唐物語》(西元1125-1190年)裡，也以本書做材料，作為一場的「說話」。政治家平康賴(西元1168-1179年)著《寶物集》卷四記《遊仙窟》：「可憎病鵲，夜半驚人」，表明了十二世紀以前《遊仙窟》在日本產生的影響。
四． 版本問題：
《遊仙窟》流傳日本的版本，依《遊仙窟解題》所見的，有古鈔本二種，版本二種。古鈔本之一，就是本書；一為名古屋真福寺所傳，北朝文和二年九月二十四日，名叫賢智的僧人所寫的一卷本。版本的一種，有文保三年四月文章生英房的序文，為慶安五年(西元1652年)出版的“美濃紙式”六十五紙的一冊本．此本有註釋。
版本的其他一種，是有“元祿三年”的序文的《遊仙窟鈔》，為“小形半紙本”，分為五卷。此種的卷頭有假名的註釋，本文是從慶安版本照樣取來的。序文裡也曾聲明。此外《經籍仿古志》載著與慶安版本同種的舊鈔本有兩部，著者(即山田氏)尚不知存於何處。真福寺本，曾為狩谷掖齋用為《和名類聚鈔》的考證，但它的鈔寫，尚在本書(本書為醍醐本)十年之後。故醍醐本可說是現存版本中最古的了。
版本的其他一種，是有“元祿三年”的序文的《遊仙窟鈔》，為“小形半紙本”，分為五卷。此種的卷頭有假名的註釋，本文是從慶安版本照樣取來的。序文裡也曾聲明。此外《經籍仿古志》載著與慶安版本同種的舊鈔本有兩部，著者(即山田氏)尚不知存於何處。真福寺本，曾為狩谷掖齋用為《和名類聚鈔》的考證，但它的鈔寫，尚在本書(本書為醍醐本)十年之後。故醍醐本可說是現存版本中最古的了。
五． 重現光彩：
一千多年後，清末版本學家楊守敬先生在調查國內已失傳而日本尚有留存的古書時才發現，並節錄書目於《日本訪書志》，而後全文收入於黎庶元的《古逸叢書》。一九二七年，張茂坔(川島)將全文單行刊出，魯迅特意為之作序，稱《遊仙窟》為「治文學史者所不能廢矣」。
l 附註：日本時期的年代區分為粗分，僅供參考《遊仙窟》流傳的年代界線。
l 參考資料：
1. 山田孝雄作 謝六逸譯，《遊仙窟解題》，2008/03/09
2. 劉英民李艷明等，《鄭振鐸全集》花山文藝出版社1998年11月出版(《遊仙窟解題》兩者互參考)
3. 新華網發布，《環球時報─遣唐使開闢中日書籍之路》2007-07-03
嚴紹璗著，《中日古代文學關係史稿》，湖南文藝出版，1987年09月第1版 
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